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学“谦德之效”有感(上)
作者:   时间:18-12-13   

(晴霭仙阁  张大千)



谦德虽然在《了凡四训》中是最后一篇,却是贯穿于“立命”“改过”“积善”的全过程,是“善”的根本。智然老师在讲“了凡生意经”的时候花了8集的时间来讲“谦德之效”足见谦德的重要性。如果说积善是自我的修行,专注于自身的话,那么,谦虚则是在人际关系中不可或缺的重要态度。

一个人是否谦虚、是否虚心,这是衡量是否有德的尺度。品德好的人,为什么为人总是非常谦虚、低调呢?因为他们懂得一个人面对天地万物,面对大众是非常渺小的;越是修养高的人,越是对天地万物、人民大众充满了一种敬畏、一种敬意,为人处事就会谦和下来,就不会趾高气扬,把自己太当回事。不管是在传统文化上修养品行的人,还是在社会事业上真正的成功人士,真正境界高的人,都是谦和有礼的。所以,“谦,德之柄也”,谦卦大象辞上面说:“谦谦君子,卑以自牧”,君子一定会体现出谦谦之德来,他总是心甘情愿地处在卑贱的地位上,总是善处于别人之下。“卑以自牧”是说,我们要像放羊一样,自己放牧自己,自己拿着一根谦虚的鞭子,抽打自己的精神,用谦卦之德来调教自己,看自己哪儿有问题,有了问题就及时改正。我们在与社会、与他人打交道时,要懂得礼数,首先就表现在互相谦让上。礼者理也,大家见面一拱手,打个招呼,或者一鞠躬,一寒喧,体现的都是一种谦让、一种和气、一种素养。“稻穗是越成熟,头越低垂”。同样的道理,一个人越伟大,越谦恭恳切。

   谦虚,礼让,是一种待人接物的文明举止,是一份为人处事的信任和尊重。风度、豁达,宽容、理解,是一个人发自人性骨子里的魅力。一个懂得谦让的人,定然是个虚怀若谷的人,拥有海纳百川的心胸气量。心有多宽,路就有多宽,人生之路,也会好走很多。反之,人生之路就不顺,还会遇上挫折和坎坷。当今社会的发展迅猛而快速,人们都处于紧张的学习、工作和生活状态之中,受周围大环境的影响,特别是自身又不太注意加强品德修养,不重视心理调节,一旦遇到困难或工作生活中的不如意,就有可能突破自身已有的心理、道德、品行的底线,表现出与谦虚完全相反的言行,有时甚至让人感到有些“突如其来”和“不可思议”,与谦德的要求相去甚远。比如,当下,很多有地位、权力的官员傲气十足,老把自己当领导,说话态度蛮横,做事自作主张,搞“一言堂”,个人说了算,听不进同事、群众的建议,更不要说批评意见了,很少考虑别人的感受,不顾及群众的利益,更有甚者,喜欢吹嘘、张扬,搞形式主义,做表面文章,贪污受贿,腐化堕落,最后有可能落得走上一条不归路,背后被人指脊梁的结果。



(夏山隐居图  张大千)


那么,《了凡四训》中的“谦德之效”为我们修养谦虚的品德提供了哪些有益的借鉴呢?第三篇“积善之方”讲的都是积善的方法,能够积善,自然最好,但人在社会上,不能不和人来往,做人的方法必须得讲究;而最好的方法就是谦虚了。一个人能谦虚,在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任,而懂得谦虚,便更知道“日新又新”(出自《礼记·大学》)的重要;不但学问要求进步,做人做事交朋友等等,样样都要求进步。所有种种的好处,都从谦虚上得来,所以称为谦德。

易经上的六十四卦,所讲的都是天地阴阳变化的道理,教人做人的方法。每一卦爻中,有凶有吉,凶卦是警戒人去恶从善,吉卦是勉励人要日新又新,唯有这个谦卦,每一爻都是吉祥。《书》曰:满招损,谦受益!我们不妨看看谦卦的六个爻是怎么说的:“初六,谦谦君子,用涉大川,吉。”初六爻,谦虚而又谦虚的君子,可以涉过大河,意即能够克服一切困难,排除一切障碍,最终必然安全顺畅、吉祥如意。“六二,鸣谦,贞吉。”六二爻,谦虚的美名远扬四方,固守中正就可获得吉祥。“九三,劳谦君子,有终,吉。”九三爻,勤劳而谦虚的君子,必能把美德保持到底,最终一定是吉祥的。六四,无不利,挥谦。六四爻,没有任何不吉利,要发扬光大谦虚的美德。六五,不富,以其邻利用侵伐,无不利。六五爻,虽不富有,却虚怀若谷,有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人,不会有任何不吉利的结果。上六,鸣谦,利用行师,征邑国。上六爻,谦虚的美德远扬四方,有利于征伐邻近的小国。真的是六爻皆吉,吉就吉在谦虚,具有谦虚之德!

(撰文:李英超)



 

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